Отрывок из документа, взятого в Печерском монастыре, в котором говорится об истинном и ложном понимании свободы. Автор этого документа архиепископ Вологодский Никон Тотимский. Он пишет: «В сердце человека неистребимо живет стремление к благобытию, к счастью, к блаженству. Нет человека, который не мечтал бы о счастье, не желал бы его, не искал бы. Но сердце, ослепленное, живущими в нем страстями, искажает в самом себе понятие об искомом благе. И каждый его видит в том
, чего жаждет его грешное сердце. Люди хотят утолить жажду вечного блаженства соленой водой временных удовольствий. Понятно, что жажда только ещё более разгорается, но не утоляется. Что же может утолить её. Только то, что соответствует природе нашего духа сотворенного по образу и подобию Божьему. Только то, что отвечает, заложенным в этом духе идеалом абсолютной истины всесовершенного добра и вечной красоты. В области истины – Божественное откровение, в области добра – заповеди Божьи или всесовершенная воля Божья. В области красоты – созерцание совершенств Божьих, как в творении, так и в откровении Божьем. Вот норма человеческого счастья и чем ближе к ней человек, тем он совершеннее испытывает в своем сердце это счастье, это блаженство. Уже и в ветхозаветные времена, когда учение о благодати Духа Утешителя ещё не было раскрыто вполне, люди близкие к Богу по исполнению Его святой воли, восхищались тем счастьем, тем блаженством, которое они испытывали, переживали своим сердцем, когда жили по заповедям Божьим.
Возьмите священную книгу Псалтырь, там более 25 раз вы прочитаете это сладостное сердцу человеческому слово: блажен, счастлив. А в Новом Завете Господь Иисус Христос суть заповедей своих облек в одно это слово. Блаженны, счастливы нищие духом, плачущие, кроткие. Ветхий Завет властно повелевает – делай или не делай, то или другое. А Евангелие говорит: хочешь быть счастливым, блаженным – вот к тому средство. Будь смирен, кроток, милостив. Так изложить закон для человеческого сердца мог только сердцеведец и Творец. Может ли при этом быть речь о свободе или неволе.
Наше сердце ищет, просит счастья, оно и дается и приемлется свободно волей, как восприняли это блаженство Ангелы Божьи, никогда не нарушавшие заповеди Его. Свободны ли Ангелы Божьи, согрешать? Никто не отнимал у них этой свободы. Но они всем существом своим изведали все благо, все блаженство в послушании воли Божьей и никогда уже не захотят потерять Его. Их свобода ещё только крепче привязывает их в волю послушания Богу. Тоже совершается с каждым спасающимся христианином по мере исполнения им полных Божьей благодати животворящих заповедей Христовых. Сочетая свою волю с волей Божьей в исполнении сих заповедей он не порабощает себя, а напротив – освобождает себя от рабства греху, укрепляя в себе господство Духа над плотью, над низшими влечениями душевного человека. В нем совершается чудное сочетание его свободного произволения со всякой благой волей Божьей, подобно тому, как и в самом Господе и Спасителе нашем в дивной гармонии сочетались воля Божья и воля человеческая. Это с той лишь разницей, что Он был Бог Всесовершенный, а мы – чада Его по благодати. И как мы исполняем Его святые заповеди, то не мы действуем, а Он в нас и через нас совершает это своей всемощной благодатью. Поэтому понятно то блаженство, которое испытывает христианин, когда благодать Христова действует в нем.
Когда он является живым и действенным членом единого благодатного тела Христова – Его святой Церкви. И чем более он отдает свою свободу воздействию благодати, тем более ощущает в себе веяние Духа Божьего и той благодатной свободы о коей сказано: «Где Дух Господень – там свобода» (2 Кор. 3;17)
При таком понимании христианской свободы можно ли придавать большее значение внешней свободе, политической, гражданской. За внешней, гражданской свободой не гоняйтесь, есть она – пользуйтесь ею, нет – предавайте себя в волю Божью. Храните свою духовную свободу, свободу от рабства греха. Вот это великое благо, счастье и блаженство, которое никто насилием не может отнять у вас».
Видите, какие глобальные откровения есть у православных братьев относительно спасения души. Для того чтобы действительно жить в благодати Божьей, не иметь грешного сердца, лукавства нам необходимо утверждать своё сердце именно в благодати.